October 28th, 2008

(no subject)


Выступая 15 октября в Тбилиси на закрытии Третьего международного мирного форума, католикос-патриарх всея Грузии Илия II завил, что «грузинский народ никогда не смирится с потерей Абхазии и Самачабло». Его поддержал спикер грузинского парламента Давид Бакрадзе, который высоко оценил решение РПЦ не принимать в свой состав епархии Абхазии и Южной Осетии. Еще 6 октября, когда состоялось заседание Священного Синода, на котором было принято это решение, многие новостные агентства сообщили буквально, что «Русская Православная Церковь признала территориальную целостность Грузии»

При этом – некоторые с плохо скрываемым удовлетворением, а иные, напротив, с озабоченностью, — журналисты указывали, что впервые за много лет появились серьезные расхождения позиций Московского Патриархата и Российского государства. Что все это означает?

Действительно, в тот день на заседании Священного Синода было принято два очень важных в исторической перспективе решения — о лишении сана епископа Чукотского и Анадырского Диомида (Дзюбана) и об отказе православным верующим Южной Осетии и Абхазии в приеме под омофор Московского Патриарха. Так получилось, что оба решения теперь оказались связаны навсегда.

Отвечая на вопросы журналистов, пресс-секретарь Московского Патриархата священник Владимир Вигилянский сказал по второму вопросу следующее: «В настоящий момент нет никакого основания требовать пересмотра границ». И добавил: «Политические решения не определяют вопросы о церковных юрисдикциях и сферах пастырской ответственности».


http://www.pravaya.ru/dailynews/16485

Функции религии

  
  
   Для чего нужна религия? Есть люди верующие и есть атеисты. Но деление это, как впрочем, и все остальные условно. Есть множество верующих людей отличающихся удивительным здравомыслием, но существует также множество атеистов, которым как нельзя лучше подходит определение "фанатик". Это, а также многое другое, заставляет меня рассматривать религию как сложное явление, которое не является статичным, а развивается с течением времени, подчиняясь внешним обстоятельствам и собственной логике развития, на которые в свою очередь влияет множество факторов. Одним из таких факторов, имеющим, по моему мнению, очень значительное влияние на развитие какой-либо религии, являются интересы общества, поддерживаемые религией на данном этапе развития этого общества. В таком аспекте религия является всего лишь инструментом призванным выполнять какие-то определенные функции. И как любой инструмент имеет свои границы применения, а также плюсы и минусы. Было бы интересно рассмотреть какие функции был призван выполнять этот инструмент на протяжении истории, и как он с выполнением этих функций справлялся.
   Я бы выделил три основные функции религии:
  
     
    Collapse )

  • loudurr

Религия - вирус мозга?

Поповские штучки

Во время Российской Империи новым городам присваивали имена царствующих самодержцев.
Все понимали, что Санкт-Петербург назван так в честь Петра I, а св.Петр тут просто для проформы.
Равно как и св.Екатерина к названному в честь Екатерины I Екатеринбургу имеет весьма слабое касательство.
Но попы все выворачивают наизнанку. Оказывается, Елисаветград (ныне Кировоград) назван не в честь веселой императрицы Елисавет, а в честь св.Елизаветы.
Я если честно считаю, что все города должны называться так, как их назвали при основании.
Т.е. глупо называть основанный в 1754 году по указу императрицы Елизаветы Петровны город именем какого-то Кирова.
Но еще более глупо делать вид, что в названии города увековечена не реальный исторический персонаж (хотя очевидно, что в названии города фигрурирует не имя святой, а принятое в 18 веке евпропеизированное имя императрицы - Елисавет), а какая-то мама какого-то святого.
Короче говоря, попы всю историю России перешивают под себя.